PDF《龙君同为龙种渊源长》

[ 收稿日期]

2005 -02-25 [ 作者简介] 农学冠( 1936~ ), 男, 壮族, 广西大新县人, 广西民族学院教授.

同为龙种渊源长―――中越文化交流研究课题之二 农学冠 ( 广西民族学院 ,广西南宁 530006) [ 摘要] 中国唐代笔记小说《柳毅传》是越南神话故事《庞鸿氏传》源头之一, 越南《百蛋生百 男》则是《庞鸿氏传》的传承和发展 ,并成为越南的国家神话 . [ 关键词] 炎帝 ;

洞庭君龙女 ;

貉龙君;

瓯姬百蛋;

雄王 ;

源流考 [ 分类号] H0 -09 [ 文献标识码] A [ 文章编号]

1008 -8113( 2005)

02 -

0081 -05 Having the Same Origins ― ― ―On Sino-Vietnamese Cultural Exchanges ( II) NONG X ue-guan ( Guangxi University for Nationalities , Nanning

530006 , China) Abstract: The Story of Liu Yi , a note-novel of Tang Dynasty in China , is one of the origins of The Story o f Pang- hong Clan , a Vietnamese fairy tale , the passing on and development of w hich is

100 Boys from

100 Eggs w hich has become the national mythology of Vietnam . Key words: Yan Di ;

Dragon girl of M onarch Dongting ;

M onarch Hao-long ;

Ou'

s

100 eggs ;

King Xiong ;

examination on the origin 神话具有一种超现实超人间的力量 ,正如人们俗 称之 神力 .这种神力, 常常通过故事的形式, 向人 们内心深处渗透 ,形成某些族群独特的信仰和行为模 式.这种 渗透 , 不论是民间口传的还是文人文本 的,都表现出超时间和超地域的特点 , 适应着各个民 族在某个阶段社会发展的需要而传承和增强.本文 选择中越两国 龙种仙族 的相同叙事课题来述论中 越两国文化交流的一个有趣现象.

一、我国唐代的龙王龙女故事 我国唐代传奇小说的创作在开元 、 天宝之后, 进 入了一个昌盛繁荣阶段, 产生了很多名作.《柳毅传》 便是其中名篇之一,它想像丰富 ,浪漫主义色彩浓郁 , 艺术形象突出,一直受世人青睐 .故事主要情节是 : 柳毅于泾阳途中遇到龙女 ,龙女诉说在丈夫泾川 次子家里受尽虐待 , 被赶到荒野牧羊.柳毅激于义 愤 ,代为传书给龙女的父亲洞庭君.洞庭君的弟弟钱 塘君见信, 大怒, 至泾阳吞灭了泾川次子, 救出龙女 , 并要把她嫁给柳毅.但钱塘君用威胁的口吻对柳毅 说: 如可, 则俱在云霄 , 如不可 , 则皆夷粪壤 .柳毅 严然拒绝.后来龙女化为平民的卢氏女, 嫁给柳毅 . 柳毅最终成了仙人. [ 1] ( P23 ~ 29) 在我国民间故事中,龙王龙女的故事构成一大类 型 .有的还把螺女型和蛇郎型也归入龙王龙女一类 , 故事更多更普遍 .丁乃通先生在《中国民间故事类型

81 第18 卷第

2 期 广西 右江民族 师专 学报

2005 年4月Vol. 18-No .

2 JOURNAL OF YOUJIANG TE AC HE RS COLLEGE FOR NAT IONA LIT IES G UANGXI Apr .

2005 索引》中列出的

555 型、592A 型、592A1 型,收录故事 近百例, 都以龙女为主角. [ 2] ( P191 ~ 200) 龙是虚拟的动 物,蛇是龙的实体和原型 .甲骨文 巳 指的是蛇, 龙 蛇同体.古越人习尚以蛇为神物 ,除庙祝之外, 还断 发文身以像龙, 相信自己是龙种.像广西梧州的龙母 庙,与龙就有密切关系.它祭的是历史上真有的越 人,名叫温媪.据清代《藤县志》载 ,温媪以捕鱼、 织布 为业 ,因经常带领乡亲治理西江洪水,为民造福,被拥 为苍梧族的首领 .传说她在江中捕获一巨卵 , 大如 斗,后生出五龙子, 群众便尊她为 龙母 .苍梧族与 西瓯越、 骆越等同为百越支系 ,断发文身, 崇拜龙蛇. 汉代之后 ,广西的越人一部分演变成汉族 ,一部分即 是现在的壮族.但不论是哪个民族 ,不论两广 、 两湖、 闽台和港澳及东南亚的华人, 都在每年农历