PDF《邂逅“活红娘”》

闲品碑帖 徐学平 碑者,竖石也,其用途不一:或 识日影于阴阳,或系牲畜于庙门,或 引棺柩于墓穴.

帖者,帛书也,后摹 古人书而刻于石者亦称之. 而今之 碑帖,非指竖石之碑、刻石之帖,乃 碑帖上文字之拓本也. 自古研习书法者, 多以碑帖为 蓝本, 故历代文人墨客对以往之名 帖,无不洞悉原委,明辨真伪. 书家 而不明碑帖,恰如农夫不辨菽粟,工 匠不识斧凿. 品评碑帖之真伪,必须 熟于旧时拓印所用纸墨之详情. 昔 日拓帖之纸, 有南北之分: 古之北 纸,其纹横,质松而厚,不甚受墨,北 墨多用松烟,色青而浅,不和油蜡, 故北拓色淡而纹皱, 如薄云之过青 天, 谓之夹纱作蝉翅拓;

南纸其纹 竖,墨用油烟,以蜡及造乌金纸水, 敲刷碑文,故色纯黑而有浮光,谓之 乌金拓. 古帖裱多次,历年久远,其 墨浓者坚若生漆,以手揩之,纤毫无 染,且常有一种异香发自纸墨之外. 品评碑帖之真伪, 还须了解金 石碑志本身起始之状况. 首先得观 察拓本字口是否有神韵、 石花是否 自然,这便要藏家对该帖石的摹刻、 断裂及损毁等都要了如指掌. 其次 得看其首尾有无题跋、 有无收传印 记, 题记和印章与拓本内容是否相 符. 若拓本好,但无跋印,那就还须 进一步推敲. 若拓本真实,题跋、印 章亦可靠,那就不失为善本了. 倘若 拓本有问题,即使题跋可靠,亦只能 是伪帖. 就伪帖而言,也须区别对待. 古 人作伪者多非等闲之辈, 或富商大 贾求之不得而设法为之, 或仕宦巨 族仿而制之以广其传, 故拓印亦极 其郑重,必选佳纸良墨,邀能工巧匠 为之,绝不会苟且从事,虽为伪作, 其纸墨匠工亦必与真者无殊, 与今 人作伪早有天壤之别了. 因此,收藏当具独到的眼光,切 不可成见太深, 只有这样才能品得 个中真味来. 叫张生你藏在棋盘之下, 我步步行来你步步爬, 放大胆忍气吞声休害怕…… 这是著名荀派男旦宋长荣在清 唱. 他,演过的剧目很多,单代表剧 目就有好几部,而最具影响力的,则 是蜚声中外的 《 红娘》,因此,他被人 们誉为 活红娘 . 一个八十有零的人, 仍不减当 年风采,声音圆转自如,悦耳动听. 过去总认为,有伴奏才好. 通过 活 红娘 的清唱知道,如此,可以听出 永不褪色的声音! 音高则绕梁三日, 音低则流水 缠绵. 一股悠扬婉转的旋律随着清 澈高亢的嗓音水银泻地般地弥漫开 来……我再次感受到, 京剧的唱也 给人最大的享受. 今天真的有幸,不仅能邂逅 活 红娘 ,与其同席,还能近距离看着 他表演时脸上的表情, 听着他的原 生态式的清唱. 我与他邂逅,纯属偶 然. 那天是台商、台湾驻淮商会原会 长吴老板的酒店开业,我们,是作为 嘉宾在酒席桌上相遇的. 我第一次听 活红娘 唱红娘, 是三十年前的1984年在市区, 清江 市那时刚刚撤销,组建了淮阴市,我 是作为来自农村技术人员的淮阴市 第一届人大代表在大会安排的娱乐 活动中欣赏他的. 那时宾馆里还没 有电视,几天的人代会,大会的安排 是晚上连续着演,开始我看不懂,因 慕名其1979年传统戏复出, 活红 娘 在北京的一出 《 红娘》,演了一千 多场,而生出兴趣看几场. 由于长期 的闭塞,开始看真的很不适应,看着 看着,因渐渐地投入,对剧情也就有 些了解. 如果用一字来评的话,那就 是 浪 . 当然,现在想来,他不仅唱 得好, 表演更堪称一绝. 他在表演 棋盘舞 时,身段优美灵活,水袖飞 舞的幅度很大,场场赢得满堂喝彩. 京剧 《 红娘》是荀慧生和他所建立的 荀派表演最为出色的一出戏. 故事 取自于 《 西厢记》,是一个纯粹的古 代才子佳人的恋爱故事, 崔莺莺和 张君瑞的密约偷情, 终成秦晋的凄 美悱恻的爱情史, 令几代读者为之 迷醉, 愿天下有情人终成眷属 是 这出剧的中心主题, 而小丫环红娘 的名字,最后演化成促成姻缘,成人 之美人士的代名词,被广为传诵. 回想京剧 《 红娘》,心中总感到 它与许多戏曲一样,都有一个特点, 就是所谓的情节并不仅仅讲一个故 事, 而是通过故事告诉人们一些什 么. 不过,它不是简单的说理,而是 将一定的内容通过相应的形式承 载. 如果没有适合的载体,那种枯燥 的说教是很难为百姓所接受的,更 不要说广为流传弥久不衰. 红娘本不是一个好管天下姻缘 的 多事 人,她所以卷入崔张的婚 姻中,由旁观者变为 热心人 ,其原 因概括起来有三: 一是感激张生侠 义地救了她们一家人. 我想咱们一 家, 若非张生, 怎存俺一家儿性命 也? (第五本第一折)二是她不满老 夫人忘恩负义,过河拆桥. 这是俺 老夫人的不是,将人的义海恩山,都 做了远水遥岑. (第三本第四折)三 是她认为小姐与张生郎才女貌,是 天生地设的一对. 秀才是文章魁 首,姐姐是仕女班头;