编辑: 我不是阿L 2017-09-15
金进华人历史国族认同与官方意识形态的合谋―――以新加坡贺岁电视剧信约三部曲为分析对象71JINJinChineseH i s t o r y E t h n i cI d e n t i t ya n d O f f i c i a l I d e o l o g y O nS i n g a p o r e sT e l e v i s i o nD r a ma T h eJ o u r n e y T r i l o g y 收稿日期:

2 0

1 8

0 1

0 5 基金项目: T h eC o l d w a r C u l t u r ea n dS o u t h e a s t A s i aC h i n e s eL i t e r a t u r e ,F Y

2 0

1 5 -

1 ( F A S SS t a f f R e s e a r c hS u p p o r t S c h e m e ( S R S S )F Y

2 0

1 5 -

1 , N a t i o n a l U n i v e r s i t yo f S i n g a p o r e ,S i n g a p o r e .

作者简介: 金进, 浙江大学人文学院百人计划研究员、 博士生导师, 主要从事中国现当代文学和东南亚文学的研究. ①崔贵强《 新马华人国家认同的转向(

1 9

4 5 -

1 9

5 9 ) 》 , 南洋学会,

1 9

8 9年. 东与西 华人历史、 国族认同与官方意识形态的合谋 ― ― ―以新加坡贺岁电视剧《 信约》 三部曲为分析对象 金进(浙江大学 人文学院, 浙江 杭州

3 1

0 0

2 8 ) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 摘要: 《 信约》 三部曲是新加坡新传媒公司为迎接新加坡建国五十周年所拍摄, 三部曲分为 唐山到南洋 、 动荡的年代 和 我们的家园 三个系列, 内容跨越新加坡百年历史, 包括英殖民地马来亚时代、 新加坡自治时期、 新马分家之初、 新加坡建国 初期四个时代, 讲述了新加坡华人百年奋斗史.从官方的角度看, 这是一部相当成功的 贺( 五十周年) 年片 .在整个三部曲 拍摄、 播放以及 I P产业链的多重合力推动下, 三部曲完成了对五十年来新加坡华人国族认同的整体建构, 更重要的是在三部 曲中, 文学故事与历史真实相互建构、 文学形象与历史人物之间互文影射, 展示了丰富多彩的新加坡自

1 9

6 5年脱离联邦、 独立 建国以来的历史.从官方历史和民间历史的缝隙中还原新加坡国族认同的建构过程, 进而讨论新加坡人精英和草根两大阶层 分离之后的社会认同的差异, 据此重审当代新加坡华人文化的历史构成和特点, 从而形成对新加坡官方意识形态对新加坡华 人国族认同的干预与合谋过程的变化阐释. 关键词: 新加坡;

李光耀;

华人移民;

国族认同;

《 信约》 三部曲 中图分类号: C

9 5

6 文献标志码: A 文章编号:

1 6

7 4 -

2 3

3 8 (

2 0

1 8 )

0 3 -

0 0

7 1 -

0 9 D O I :

1 0 .

3 9

6 9 / j . i s s n .

1 6

7 4 -

2 3

3 8 .

2 0

1 8 .

0 3 .

0 0

9 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 从历史上来看, 大部分民族是在 国家 这个 政治实体形 成 之后, 从 语言、 文 化等 意识形态 方 面来确立其属性的. 国族认同 是透过 国家建 构 和 民族建构 两方面演变的一种现代现象. 其中 国家建构 方面包括领土构成、 政治结构、 经济制度、 官僚体系、 行政及司法结构、 监控及情 报工作、 管理包括出入境管理、 国防等 功能;

民 族建构 方面包括公民权、 国家文化、 语言及教育 制度 等属 性.[

1 ] ( P P .

5 3

3

5 3

5 ) 根据 安德 森的 说法: 民族性和民族主义一样, 是一种特殊的文化制 品 , 而民族是一个 想象的 政治共同体, 天生 受到限制却又是自主的 .[

下载(注:源文件不在本站服务器,都将跳转到源网站下载)
备用下载
发帖评论
相关话题
发布一个新话题