PDF《SOCIOLOGY OF ETHNICITY》

1965 年移民法以及随之而来的非欧洲的移民人口的增长.同样与此有关的是高 涨起来的种族意识(特别是在少数群体中)以及把种族建置为获取政府资源的基础和

60 年代民 权运动之后支持种族性的少数群体的政治动员的基础.在这样的政治背景下,就不奇怪大多数关 于种族性的民族生成的学术论著着重于它在政治组织领域内的发展而不是它在个人如何理解群 体方面的影响(Padilla,1985;

Cornell,1990;

Espiritu,1992;

Gopez and Espiritu,1990) ,举个 例子,看看泛种族性的政治群体和组织的发展,比如 土生美国人 和 拉丁人 ,它将以前相 互区别的民族集团沿着包容性的、经常是基于种族的界线聚合起来.通过这样的分析,泛民族的 形式是被战略性的利益以一些重要的方式推动的,这些利益与通过形成一体化组织来在政治领域

3 更有效地提出要求相联系.泛种族化的战略特点通过高度的随机性和波动性而得以凸现.也就是 从所处的环境出发,或者对国家民族身份的强调胜地过对泛民族身份的强调,或者与之相反. 在政治组织和联盟的层次上关注种族生成的倾向尤为突出地体现在关于亚裔美国人的泛种 族性论著中.事实上,有些观察家争论道: 亚裔美国人 的构建本身是一个特别突出的政治和 战略的构建.它是受政治目标而非文化同一性的意识所推动的(Takgi,1994:239) .亚裔美国人 作为一个群体,就辈份、阶级和民族而言,极具多样性的这一事实使我们很难去讨论一个共同的 亚裔美国人的经验.即使在某种程度上存在泛亚美国人这一意识,它也是为大量亚裔美国人群体 和组织所培育的(比如、亚裔美国人资源作坊,争取公平再分配亚太美国人联盟,亚太裔妇女网 络) .而这些群体和组织是民权运动的结果.这些亚裔美国人论坛为发展跨越亚洲国家界限的网 络和关系以及构建和传播亚裔美国人历史和文化提供了一个关键的社会情境.譬如,在大学校园 里,亚裔美国人学生组织为亚裔学生提供了一个交流和反映作为亚裔美国人的共同经历的场所. 亚裔美国人研究课程中的活动也为这批学生提供了理解和表达作为亚裔美国人的共性的共同的 框架(Weiss,1974;

Espiritu,1992;

Espiritu and Ong,1994) .这些框架取决于如下理解:种族 是美国社会的一个中心的、不可逃避的动力,而亚裔人在美国社会中拥有着某种共同种族地位和 种族历史.如Espiritu 和Ong(1994:302)所述: 泛亚洲人 组织通过从种族角度界定经济、 政治和社会问题,从而增强种族团结.简而言之,这些组织表明最终将亚裔美国人紧密联系在一 起的是一种共同的以种族为中心的政治议程. 由于这些分析极度侧重于亚裔美国人论坛的作用,它们并没回答关于亚裔美国人认同的发展 的许多问题.对亚裔美国人群体和组织的参加和接近对亚裔个人来说绝非是一种普遍的经验.它 们的成员多出生于美国, 并且是中产阶级的那批人, 尤其是专业人士和管理人士 (Espiritu 和Ong, 1994) .而且,甚至在既是中产阶级又是第二代亚裔的人中,我们也能预料到,在参与和接近亚 裔美国人组织的程度上,存在着种族差异.尽管存在着差异性, 泛亚洲人性质 意识的可能发 展并未穷尽,这种意识独立于或在动机和特征方面可能不同于这些论坛促成的意识. 亚裔美国人认同的发展是一种普遍现象,这种现象不依赖于靠拢亚裔美国人群体或组织.我 们可预测:主流社会指定的种族归属成为亚裔美国人认同发展中起关键作用的动力.基于一个人 的身份特征将其自然标识为 东方人 或 亚洲人 而无视其国家民族特征这是大多部亚裔群体 的一个普遍体验(Gowe,1991;