PDF《我国是历史悠久、文化灿烂的国家。在宝贵的文化遗产中,...》

乃可进,乃可退;

乃可贱,乃可贵:无为以牧(15)之.审定有无与其实(16)虚,随其嗜欲以见 其志意,微排其所言,而捭反之,以求其实,实得其指(17),阖而捭之(18), 以求其利(19).或开而示之,或阖而闭之(20).开而示之者,同其情也;

阖 而闭之者,异其诚也.可与不可,明审其计谋,以原其同异(21).离合(22) 有守(23),先从其志. 即欲捭之贵周(24),即欲阖之贵密.周密之贵微(25),而与道相追(26). 捭之者,料其情(27)也;

阖之者,结其诚(28)也.皆见其权衡轻重(29),乃 为之度数(30),圣人因而为之虑.其不中权衡度数,圣人因而自为之虑(31). 故捭者,或捭而出之,或捭而纳之;

阖者,或阖而取之,或捭而去之.捭阖 者,天地之道.捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物(32).纵横(33)、 反出、反覆(34)、反忤必由此(35)矣. 捭阖者,道之大化,说之变(36)也;

必豫审其变化,吉凶大命系焉.口者,心之门户也;

心者,神之主也.志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户 出入,故关之以捭阖,制之以出入.捭之者,开也、言也、阳也;

阖之者, 闭也,谋也、阴也.阴阳其和,终始其义(37).故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰 始 .故言死亡,忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰 终 .诸言(38) 法阳之类者,皆日 始 ,言善以始其事;

诸言法阴之类者,皆日 终 , 言恶以终其谋. 捭阖之道,以阴阳试之(39),故与阳言者依崇高(40),与阴言者依卑小. 以下求小,以高求大.由此言之,无所不出,无所不入,无所不可(41).可 以说人,可以说家,可以说国,可以说天下.为小无内,为大无外.益损、 去就、倍反,皆以阴阳御其事.阳动而行,阴止而藏;

阳动而出,阴随而入. 阳还终始,阴极反阳(42).以阳动者,德相生也;

以阴静者、形相成也.以 阳求阴,苞以德也;

以阴结阳,施以力也;

阴阳相求,由捭阖也.此天地阴 阳之道,而说人之法也,为万事之先,是谓 圆方之门户 . [注释] ①捭:开的意思,敞开心怀积极行动,采取攻势,或接受外部事物及他 人的主张和建议. ②阖,闭的意思,关闭心扉,把进来的事物化为自己的事物,或不让外 来事物进入,取封闭形态. ③粤若稽古,粤,语助词.若,顺;

稽,考察.意为按着一定的规律考 察历史. ④先:先知先觉,此意指尊者,指导者,先驱者. ⑤阴阳:《易经》上的用语,指创造字宙空间万物对应的两种气.阳意 味春、光阴、君、男性,是积极的行动,阴意味着秋、夜、暗、臣、女性、 消极的行动. ⑥观阴阳之开阖以命物:观察阴阳变化来辨别事物. ⑦存亡之门户:指生死之理. ⑧筹策:计算策划. ⑨万类:万物 ⑩朕:指征兆、迹象. (11)守司:看守加以管理,以便救亡图存. (12)其道一也:大自然的规律,凡圣人的道理就有一个. (13)各有所归:世间一切事物各有归宿. (14)审察其所先后:应该先的事物应居先,应该后的事物就居后,一切 都应该调查判定. (15)以牧,进行调查. (16)实:实情. (17)指:意同宗旨. (18)阖而捭之:假如明白实情;

就应自行闭藏或开启. (19)求其利:研讨对方所说的善恶利害. (20)开而示之,或阖而闭之:开放使事物显现,或者封闭使事物隐藏. (21)原其同异:探讨事物相同与不同的特点、性质. (22)离合:离,不一致:合,一致. (23)有守:确立自己的观点而信守之. (24)欲捭之贵周:周,不........