PDF《聆听时代声音》

二是具有 世界大市场的企业不多;

三是具有国际一流研 发能力的企业更不多. 第二个问题,这个时代究竟还需要湖湘文 化吗? 我们先来看看湖湘文化是什么,湖湘文 化的基本精神就是正义尚武、经世致用、自强 不息. 其历史发展是以炎舜文化和楚文化作 为源头,形成于两宋,发展于明清,是宋明理学 的重要组成部分. 湖湘文化应该是最具有地 方特色的文化. 湖湘文化的创始人几乎都不 是湖南人,但是成大器的多数是湖南人,这些 代表人物都是大家耳熟能详的:例如宋代的周 敦颐,胡宏,明清的王船山、曾国藩、左宗棠,近 代的黄兴、蔡锷、毛泽东、刘少奇等等. 我把湖湘文化分三个阶段,一个是保天下 阶段,这个阶段主要使用的是这个道德武器;

第二个阶段是夺天下阶段,这个时候是种革命 文化,接下来是和天下阶段,需要的则应该是 发展文化了. 我认为,由道德文化转化成革命 文化,这一转化非常靓丽、非常成功,但是由革 命文化转身到发展文化,我个人感觉现在这个 任务还远没有完成. 但是不管是处在一个什 么阶段,湖湘文化它都有一个基本的精神,这 就是天下观.所以湖湘文化在当下,当然需要. 第三,湖湘文化必须承担历史责任. 湖湘 文化有三大优势,一是极强的超越性,二是极 强的实践性,三是极强的创新性. 这种超越性 是超越地域、超越民族乃至生命的一种追求;

实践性就是干事要干净利索;

创新性,即每个 人都有自己的想法,都能有自己的创造. 比如 在过去革命战争时候,毛泽东、刘少奇、贺龙、 彭德怀等,每个人都能在各自的方面有重大的 创新. 解放以后,湖南出了很多元帅、将军,就 充分论证了这三大优势. 现在时代不同了,但 这个时代仍需要湖湘文化. 当然,湖湘文化要 适应这个时代,必须实现转型和重塑. 第四, 什么是促进湖湘文化转型的工具? 我认为,应是资本精神. 我们要先从财富角度 理解什么叫资本,什么叫资本精神. 资本就是 能够带来新财富的财富,资本精神是指资本形 成和发展的各种动机以及这些动机背后的道 德精神,它贯穿着人类社会的始终,自从有了 财富就有了资本,如原始社会末期,当人们有 了一部分剩余产品以后,投入到再生产的那一 部分财富就应该叫资本. 这里我首先要讲的是资本精神的产生.在 西方社会,资本的产生、资本主义精神的产生 和资本精神的产生,这都与宗教有着密切的关 系.而在中国,自汉武帝 罢黜百家、独尊儒术 以后,我们奉行了一个长达两千多年的重农轻 商政策;

我们的丝绸之路,虽是条商道但只看 到政治家、军事家、诗人、外交家,甚至包括英 雄美女, 从头到尾就是看不到一个商人的足 迹.中国二十四史里头除了有一篇《货殖列传》 以外,再没有我们商人留下的任何痕迹,这就 是中国文化的一个缺陷. 在这样一种状态下, 要发展资本精神是何等的不易啊. 然后我再讲讲这个资本精神的内容.我把 它简短的概括为三个拼命:拼命地挣钱,拼命 地省钱,拼命地为神圣的目的而花钱. 这个是 有顺序的. 你不能先花钱再挣钱,必须是挣了 钱你才能花. 那么这个神圣的目的是什么,宗 教里头那就是上帝的意志,在我们眼里,就是 社会、人民.资本精神有两个作用,一是发展的 作用、动力的机制.二是平衡的作用.我提出资 本精神,并深入挖掘它的内涵、作用、目的,简 单的说,就是提供一个根据,是否能用这个根 据来推动湖湘文化的转型呢? 我想可以试一 试. 第五,湖湘文化转型的战略思考. 湖湘文 化的目标―― ―走向共享. 我先提出三共模型. 首先形成共识. 共识里面有大众共识,但是更 要有经营共识,在座的各位都是企业家,我们 的共识能很大程度地推动湖南市场经济的发 展;