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第 4卷 第 2期 2002年 6月 长安大学学报 (社会科学版 ) Journal of Chang′ an University( Social Science Edition) Vol.

4 No.

2 June

2002 收稿日期: 2002-03-11 基金项目: 陕西经贸学院科研基金资助项目 ( JM Y00-10) 作者简介: 赵红(1967-) ,女 ,陕西西安人 ,西安财经学院讲师 ,主要从事中国现当代文学研究. 【 文学艺术】 批判与超越 ―― 论钱钟书独立的文化意识 赵红(西安财经学院 ,陕西 西安 710061) 摘要: 钱钟书以偏锋的姿态对于时代的批判和文化的反思构成了 20世纪文化史上一道风景. 他 的独特的学术研究、独到的思想见解和独立的人格精神 ,证明了一个有良知、有真知的知识分子在 那个时代中特殊的价值. 关键词: 钱钟书;

文化意识;

独立性 中图分类号: I206.

6 文献标识码: A 文章编号: 1671-6248( 2002) 02-0060-04 Criticism and Transcendence ―― On Independent Concionsness of Culture in Qian Zhong-shu'

s Works Z HAO Hong ( Xi′ an Institute of Finance and Economics, Xi′ an 710061, China) Abstract : Criticism and reflection of culture in Qian Zhong-shu '

s w orks standing for minortrend comprise one aspect of the history of culture in 1900s. His distinctive academic research, original thoughts and independent personality prove the special of conscientious intellectuals with real know ledge in that age. Key words: Qian Zhong-shu;

conciousness of culture;

independency 如果要写 20世纪的文化史 ,钱钟书绝非能轻易 回避.尽管自 1996年以来不断有人对钱钟书的学术 价值和人格价值提出质疑 ,甚至是十分尖刻的批评 , 但我们若能真正撇开偏激与浮躁 ,历史地、全面地去 看钱钟书的为文为人 ,就会为他在各种背景与时局 中始终如一的独特姿态和从容态度而惊讶. 在启蒙 与救亡的文化主旋律中 ,相对于鲁迅、郭沫若、茅盾、 巴金等 ,钱钟书或许算不上主流作家 ,但他喜欢站在 社会生活的边缘对时代和社会作冷静思考. 这样的 选择也许与个性有关 ,也许是出于无奈 ,总之 ,偏锋 有时并不让主流 ,他对历史和社会的发言反而更透 辟、更具深长意味. 不论他的学术著作 ,还是散文小 说 ,都蕴含着独立的学术价值、思想价值和人格价 值. 他是站在东西方文化的交汇点上 ,对人类文化进 行了冷峻、自觉的批判 ,同时也是对他所处时代的一 次大的超越.

一、独特的学术研究 20世纪末是总结这个世纪学术和思想的一个 恰当时机. 1998年末学术界就开始寻找这个世纪的 大师. 有些人很是意气地横扫一片 ,包括鲁迅、郭沫 若、茅盾、巴金 ,也包括钱钟书. 他们认为钱只能代表 学问的高度 ,认为他的学术研究方面没有体系也没 有思想[1 ] .后来又有人发表《沉默即死亡》 ,干脆把钱 的学术研究等同于 注释 , 为一桌鸡毛蒜皮也要找 来五湖四海的洋佐料. 《管锥编》压根就是卖弄 ,为读 者设置人为障碍 ,犄角旮旯地掉书袋子 . 寻遍钱钟 书的文字 ,发现没一篇可以给人警醒的东西 . 我们 或许可以不重视当代学人如李洪岩、陆文虎、胡河 清、陈子谦、敏泽等对钱钟书学术著作的发掘 ,也可 以不了解胡适、张申府、冯友兰、金岳霖、朱光潜等对 钱曾有过的高度评价 ,但要评价钱钟书 ,不能缺乏历 史的全面与客观 ,也不能缺乏哲学的深刻与冷静. 钱钟书虽自称 是中国古典文学研究者 ,但根 据他学术研究的成就 ,很难将他定位为古典文学研 究者. 他的三部重要的学术论著《谈艺录》、《宋诗选 注》、《管锥编》看似借研究古典文学进行文艺批评 , 而实质上是借此为立足点进行社会文化批判和哲学 思辩. 他所运用的独特的治学方法及所表现的深刻 的思想内涵显然已超出了传统的 乾嘉之学 的学术 模式. 钱钟书的学术研究首先根基于丰厚的学养. 他 的学术论著无异于一座丰富的知识宝库 ,那些妙义 纷呈的诠释、评论、析疑、辨伪、驳讹、引证、溯源、发挥、比较… … 都充分显示了他的渊博而扎实的学问 功底. 孰不知这背后隐藏着的独特的方法更显示了 他深刻而精微的思辩才能. 钱学研究者李洪岩曾将钱钟书的治学方法概括 为 以管窥天 四个字. 事实上任何学术研究本身都 是有局限性的 , 以管窥天 未必就没有科学性.而这 种治学方法却屡屡被人批评为没有体系 ,在多数人 的思维定势中 体系 代表着理论的高度和思维的严 密. 不过钱先生却一眼洞穿了 体系 的虚弱 ,他之所 以避开庞大吓人的 体系 而采用随笔体 ,主要是因 为陈言加空话组成的体系太易塌陷 ,体系越大 ,漏洞 也越大 ,运用于学术研究往往只见森林 ,不见树木 , 不易表现微妙的感悟和直观形象的思维. 况且真理 或真知并不一定能被 体系 所包涵和代表 ,有时它 就在看似散杂的材料中 ,就在一段感悟性的评判中 , 甚至就在一个精彩的比喻中 [2 ] . 钱钟书在《谈艺录》序中曾说: 东海西海 ,心理 攸同;

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