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当然 , 父母 不在家时 , 小雄猿也会偷偷地叫上几声 . 建立家庭后的母猿仍会 不断地啼鸣 , 一是为了保卫家庭的地盘和维护一夫一妻制而不许别人侵犯 , 二是为 了呼唤离家子猿 . 说到三峡猿啼 , 到底是不是 两岸 啼?有人认为猿并非是两岸啼 . 清代学者梁 章钜在浪迹丛谈中写道 : 三峡的确多啼猿 , 但它们都生于南岸 , 而鲜见于北岸 . 史 书中还曾记载 , 有人从南岸捉了猿放到北岸 , 猿非但不啼 , 还千方百计地逃回南岸 去.由此认为 , 李白的 两岸猿声啼不住 应改为 南岸猿声啼不住 . 为何猿声只在 南岸啼呢 ? 有人认为 , 三峡 岸似双屏合 , 天如匹练开 , 北岸巫山山脉是南北走向 , 正迎着北方寒风 , 山高林深 , 气温偏低 , 不宜猿的生长 , 所以 , 猿要逃回到南岸去 . 三峡猿啼 的根本问题 , 即 发出了啼声的是猿还是猴 . 长期以来 , 学者们认 为三峡上发出啼声的不是猿 . 事实究竟如何呢 ?

1987 年,中科院的一个考察组在峡 西南发现了一件长臂猿左侧下颌骨化石 ;

与该化石 ― 起出土的还有鱼类 、 爬行类 、 鸟 类和哺乳类的亚化石 , 这些动物骨骼的有机物质含量很高 , 与尚未石化的长臂猿下 颌骨一致 . 由此证明 , 那一历史时期的三峡确实有过长臂猿活动 , 李白并没有错将 猴叫作猿啼 . (作者江水流 有改动) 14畅 本文依次解说了有关 三峡猿啼 的三个问题 : ;

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. (3 分) 15畅 下列对 猿声啼不住 的原因分析有误的一项是 ( ) A畅 小雄猿趁父母不在家偷偷啼鸣 B畅 雄猿为保卫家庭的地盘 C畅 母猿呼唤离家子猿 D畅 雄猿求偶 16畅 文中引用梁章钜在浪迹丛谈中的记载是为了说明 17畅 根据郦道元三峡中的 每至晴初霜旦 , 林寒涧肃 , 常有高猿长啸 一句 , 推断猿 啼的时间 , 请按本文 提问题 ――― 引资料 ――― 得结论 的顺序写一段话作答 . (不 超过

80 字)(3 分)

(三)奋斗 , 是生活给予的最高报酬 英国著名科学家法拉第在进入英国皇家学院工作时 , 戴维爵士曾提醒他说 , 科 学需要付出艰苦的劳动 , 并且报酬微薄 . 法拉第却说这工作本身就是很高的报酬 . 因为在艰苦的科学研究工作中 , 他已经获得了无穷的乐趣 , 并且在逐步实现自己的 理想 , 这就是他索取的报酬 . 我们是否能意识到 , 能够不懈地奋斗 , 是生活给予我们的最高报酬呢 ? 尽管奋 斗有时就意味着艰难和曲折 . 有人或许会产生疑问 , 勤奋工作的目的 , 不就是要获得声望和财富 , 它本身不就 是一种付出吗 , 怎么会等同于索取呢 ? 提出这种疑问的人 , 他不知道在奋斗过程中 的所获所得 , 是金钱无法衡量的 . 当我们在奋斗中遇到讥讽嘲笑而不为之所动时 , 我们获得的是忍耐和自信 ;

当我们在奋斗中屡败屡战时 , 我们获得的是坚定的信念 和 行到水穷处 , 坐看云起时 的豁然心态 ;

当我们在奋斗中面临各种引诱而能视富 贵如浮云时 , 我们获得的是一份完善的人格 . 只有在奋斗中 , 我们才能体验到生命 的躁动和灵魂的升华 , 才能够书写自己辉煌灿烂的人生 . 奋斗 , 既是改造主观世界的活动 , 也是改造客观世界的活动 . 法拉第奋斗的结 果不是把人类从 蒸汽时代 推进到 电气时代 , 推动了社会的进步吗 ? 奋斗 , 能够 使我们获得造福人类的机会 , 这难道不是最大的报酬吗 ? 当老师看到学生们茁壮成 长,当战士们看到人们安居乐业 , , 他们能不欣喜于自己不懈的奋斗吗 ? 造 福人民 , 造福社会 , 是我们最高的理想 . 只有动机不纯 , 才会把奋斗看成是苦不堪言 的事 . 在高尚的人看来 , 奋斗是生命的要素 , 是实现理想的必经阶段 . 生命不息 , 奋斗不已 , 这不仅仅是一句豪言壮语 , 它还告诉我们奋斗非一朝一 1B 夕之事 , 应该持之以恒 , 应该切切实实地从小事做起 . 我们要记住 古人 一屋不扫 , 何以扫天下 的教诲 , 踏踏实实地工作 , 在奋斗中 实现自己的人生价值 . 畏惧艰苦 , 碌碌无为是罪过 . 不懈奋斗 , 才是生活给予我们的 最高报酬 . (作者庞文娟 有改动) 18畅 本文的中心论点是 : 19畅 仿照前面的语句 , 在空白处添加一句话 , 与前面一起构成排比形式 . 当老师看到学生们茁壮成长 , 当战士们看到人们安居乐业 , 他们能不欣喜于自己不懈的奋斗吗 ? 20畅 对文章