PDF《理学与宋明时期的严州书院》

第26 卷第4期宁波大学学报(人文科学版) Vol.

26 No.4

2013 年7月JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY(LIBERAL ARTS EDITION) July

2013 收稿日期:

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06 作者简介: 方宁(1977-) ,男,江西武宁人,助理研究员,博士,主要研究方向:明清史.E-mail: fangning2007530@sina.com 理学与宋明时期的严州书院 方宁1,2 (1. 安徽师范大学 历史与社会学院,安徽 芜湖 241003;

2. 宁波史志研究中心,浙江 宁波 315000) 摘要:在历史上,严州是一个理学十分发达的地区,该地区理学的传播主要依托于书院来进行.在浓厚的 理学思想氛围的作用下,严州的书院与理学的发展密切结合,主要体现在:理学家在书院的兴建与维系过 程中发挥的重要作用,书院讲习的内容和学规的制定包含着理学色彩,书院推动当时及后世理学的发展. 关键词:理学;

严州;

书院 中图分类号:K207 文献标识码:A 文章编号:1001 - 5124(2013)04 -

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05 书院是中国封建社会特有的一种教育组织 和学术研究机构. 书院之名初见于唐代, 学校式 的书院则始于五代, 而成于宋初. 书院制度历经 元、明、清三代而不衰,具有近千年的历史.理 学是兴起于北宋时期的新儒学.理学自兴起之 后, 便与书院紧密地结合在一起. 特别是到了南 宋时期,理学与书院相互依存,相互促进,两者 相互融合, 形成了一体化的趋势. 但揆诸理学与 书院历史关联的研究论著, 涉及理学与严州书院 的论述甚少. ① 本文依据《宋元学案》与严州各 地方志等相关文献的记载, 对理学与严州书院这 一问题略加探讨, 以揭示理学与书院一体化融合 的态势.

一、 理学家在严州书院的兴建与维系过程中 发挥的重要作用 严州有许多书院是由理学家兴建的, 而且在 后来书院的生存与发展过程中, 理学家也奉献着 自己的力量, 理学则通过书院讲学获得了更广泛 的传播.早在北宋景佑中,被称为 理学先驱 的范仲淹来知严州事, 就创建了钓台书院, 悉心 教化,培育人才.南宋前期号称 东南三贤 的 张颉⒙雷媲⒅祆涠荚群罄吹焦现.张 在乾道五年(1169)知州事,吕祖谦在乾道五年 来为郡博士. 在张虻挠辛χС窒, 吕祖谦大力 整顿严州书院,精心制定了一套严州书院的学 规,教养了一批学人. [1] 张蚧乖谘现菘こ墙ㄓ 丽泽书院,邀请朱熹、吕祖谦讲学其中,传播理 学思想,培育理学人才.之后,丽泽书院一直都 是程朱理学传习的重要基地.在南宋嘉定九年 (1216) ,朱熹的弟子陈淳受邀在丽泽书院中讲 学,宣讲了著名的《严陵讲义》 ,推广程朱理学, 进一步加强了书院为程朱理学学术中心的地位. 遂安的瀛山书院是程朱派理学另一重要阵 地. 它是一所理学色彩浓厚的书院, 虽历经沉浮, 但理学韵味丝毫不减. 在南宋乾道、 淳熙年间由 于詹仪之、 朱熹、 张颉 吕祖谦讲学于瀛山书院, 传播理学, 不仅推动了当地理学的发展, 而且还 使瀛山书院的发展达到了其鼎盛期. 之后, 岁久 倾圮.直到明隆庆三年(1569) ,知县周恪重建. 凡为屋

24 楹,中为格致堂,前为登瀛亭,后为 三贤祠、绪山钱德洪祀祠、大观亭,复方塘旧址 构一鉴亭. [2] 周恪与其兄周怡 尝从龙溪王子与 绪山钱子游, 深信师门良知之学 , 属王学门人. 周恪在遂安任官期间, 留心风化,表章节孝及 先贤张、朱遗迹 , ② 以振起斯文为己任 .不 仅政绩突出, 政厘弊革,民怀其德 ,而且关心 教化, 暇则与乡达彦士论学于方塘之上,关闽 洙泗之气象复见于今日 ,所以被认为 倡学之 功与朱子等 . 其倡学之功虽等同朱子, 但他 笃 信师传,不缁于习 , 政根于学,学本于心 , 第4期方宁: 理学与宋明时期的严州书院

69 是一位忠实的王学信徒.他为政 追原王门之 学 , 直率其身以达之政 ,在当地深得人心, 以致 临政未久,而民知德,诸生服膺 . ③ 在 他的倡导下, 王学开始占据瀛山书院的讲坛. 而 在他的影响下, 瀛山书院因此而出现了学术争鸣 的现象, 辨析朱陆异同成为了书院教学的重要课 题. 在瀛山书院这次重建的过程中, 由当时的理 学家方应时 董其役 ,他还与方世义等共捐田 十余亩,作为讲会之资.据方志载,方应时 锐 志潜修, 一宗紫阳之学 , 故在诸生即力请邑侯 复瀛山书院,建格致堂以祠文公 ,当他 举孝 廉 后, 则延钱塘王先生汝止登格致堂,讲学 不辍 . ④ 不仅在瀛山书院建设过程中作出贡献, 而且还在瀛山书院中力倡朱学, 宣扬程朱理学思 想.另外,在天启年间,方世敏制订学规,以格 致、立志、慎修、安贫警士.此学规以理学家的 训诫为依据, 显示了至明代后期, 瀛山书院仍保 持着其理学特色. 石峡书院也是一所历史悠久的书院, 它位于 淳安县东北三里龙山之麓. 石峡开书院,道学 渊源地 , ⑤ 鲜明地指出了石峡书院道学重地的 学术地位, 它是严州地区程朱理学又一重要传播 阵地. 石峡书院为南宋末年著名理学家方逢辰所 建.他 绍程朱绪言 ,属朱学后续, 尝叩阍言 时事, 与权贵忤, 抱周程之学以私淑其徒 . ⑥ 归 创书院,以教学为事 , ⑦ 创建石峡书院,与黄 蜕、 何梦桂等人讲学于其中. 其后, 其弟逢振 嗣 主石峡讲席,申明蛟峰之学 , [3] 讲学于书院 以终身焉 .逢振 派宗紫阳,规循白鹿,以身 卫道 , ⑧ 是一位坚定的朱学信徒.逢辰孙一夔 继承祖志, 尝主石峡讲学 . 逢振门人汪斗建也 曾经 从蛟峰讲道石峡书院 .直至明初,徐尊 生、鲁渊、应道惠等人仍 谈道于石峡书院 , 自由讲学之风维续至明代. 理学家创建书院, 在 其中自由讲学, 宣扬自家学说. 其逐代弟子大都 继承衣钵, 以传道讲学为己任, 以倡大师说为荣 耀.这些理学学术活动都是依托书院才得以进 行,书院讲学促成理学门派的形成. [4] 淳安一地 以石峡书院为学术培育基地而形成了方氏一派, 其学说根柢于程朱. 另外, 理学家陆震发在淳安县西的凤山书院 中 重构书屋数楹 , 讲道其中 , 春秋之暇, 纠里中子弟会讲五经 , 环皋比而听者不下百余 人 . ⑥ 理学家钱时在淳安县西招贤里建蜀阜书 院,聚徒讲学其中.宋人何梦桂建易峰书院,黄 蜕建柘山书院,作为讲授之所,传播理学思想. 明人洪鼐在寿昌县北一里建莲谷书院, 在其中精 研理学, 讲学授徒. 这些都说明理学家在书院的 兴建和维系过程中所发挥的重要作用. 理学家在 书院兴建和维系中贡献力量, 则利于他们掌握书 院教学的主动权. 占据着书院的讲席, 则可进一 步扩大其学说思想传播的空间, 也可使其思想流 传延续更长的时间. 因为书院讲学不仅是传播学 术思想的重要手段, 也是维系学术命脉的主要方 式, 所以理学家的思想能在书院讲学中所占的分 量越重, 其思想的传衍就会更广, 流传也会更久.

二、 严州书院讲习的内容和学规的制定包含 着理学色彩 自由讲学是书院一大特色. 理学家通过在书 院中自由讲学, 学者之间相互辩难, 可以进一步 完善其理学思想体系, 拓宽其理学思想传播的途 径, 扩大其自身的学术影响力. 书院是一个教育 场所和研究机构, 它需要制定严格的规章制度来 维持其日常的教学和研究. 严州地区一些理学化 的书院中讲学的内容和条规的制定都包含着理 学思想与信念.嘉定九年(1216)陈淳受当时严 州郡守郑之悌的邀请, 讲学于严州的儒学和书院 中. 陈淳在丽泽书院中宣讲的讲义分为四篇: 一曰《道学体统》 ,二曰《师友渊源》 ,三曰《用功 节目》 ,四曰《读书次第》 .从理学内涵、学问渊 源与师徒传承、 工夫修养的内容与进程、 读书的 次序等方面阐述程朱理学思想. 因内容较多, 兹 将

第一篇《道学体统》节录于下: 论道学体统曰: 圣贤所谓道学者, 初非 有至幽难穷之理, 甚高难行之事也, 亦不外 乎人生日用之常耳. ……凡千条万绪莫不各 有当然一定不易之则,皆天理自然流行著 见,而非人之所强为者.…… ⑨ 这一篇内容指出, 代表着道德原则与普遍真 理的 道 虽然深奥难解,但却存在于人生日用 之中.万事万物都具有 理 ,这种 理 是普 遍而永久存在的,人们要顺 理 而行.理学家 认为,天命谓之性,率性谓之道.圣人学者与普 通民众都具有一样的天命之性, 但圣人学者懂得

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2013 顺着 天性 而行,所以他们能把握住 道 , 能成其为圣人贤人. 就整篇讲义的内容来看, 完 全是一篇程朱理学的宣讲稿. 此次宣讲之后, 稍 抑其地陆学盛炽之风,为程朱理学争得一片空 间. 严州的士人纷纷投入陈淳门下, 接受其训诲. 而丽泽书院也成为程朱理学在严州的一个重要 的研习和传播中心. 在这里, 书院成为宣讲程朱 理学之所, 理学家利用在书院中自由讲学这一方 式来传播与鼓吹自己的学说. 瀛山书院于北宋熙宁年间由邑人詹安所建, 起初是用于 课宗戚子弟 ,目的是用来读书和 训诲子弟的,原名 双桂书堂 .之后,其孙詹 仪之以理学而著名, 朱熹曾经到这里拜访他, 与 他商补《大学・格致》章,并在书院中讲论,当 时张颉 吕祖谦等也曾讲学于此, 即后门人筑书 院于方塘之上,名曰 瀛山书院 .自此书院名 声才开始显著起来,成为程朱理学学者的圣地. 瀛山书院讲学的内容以程朱理学为主, 而制定的 条规制度也含有相当的理学信念在里面. 明天启 年间由方世敏制定的 《瀛山书院学规》 一共有格 致、立志、慎修等十条.兹节录第一条于下: 一曰格致.格致者,圣经八条之先务, 古今理学之关键也. ……若徇外遗内, 记丑 而博,无益于身世,则直子程子所呵,玩物 非格物矣.…… [2] 格致条中的格致即包括对外物的研习, 又包 括内心的认识体验, 两者不可偏废, 是内外兼顾 的认识论.格致条就是对朱熹 格致 学说的诠 释.........